باقي عش الشيطان 2

يا ويل من تعاطها
كل مسكر خمر وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدفقها لن يشربها في الآخرة .. سبحان الله قال الحسن لو كان العقل يشترى لتقاتلت الناس في ثمنه فالعجب ممن يشتري بماله ما يفسده .

هذه قصة لأحد رجال الأمن المخلصين في هذه البلاد حرسها الله النقيب النقيدان شاب صالح من شباب هذا البلد .. متزوج وله ولدان عين في تبوك وفي منطقة الجهراء يجتمع عاصبة من مروجي المخدرات تكشف الأجهزة الأمنية أمر هذه العصابة فيعد على الفور خطة ميدانية لمداهمة هذه العصابة في وكرها وكان النقيب عبد الرحمن أحد أبطال هذه المهمة .. تنتقل الفرقة إلى المهمة وفي الطريق يحين وقت صلاة العشاء يجتمع أعضاء الفرقة ويتقدمهم عبدالرحمن ليصلي بهم إماماً يكبر ويكبرون وراءه وفي الركعة الأخيرة يرفع عبد الرحمن من الركوع فيقول:" سمع الله لمن حمده" ثم ينتصب قائما وبينما ينتظر المصلين سجوده رفع يديه إلى السماء قانتاً قنوت النوازل "اللهم ثبتنا اللهم انصرنا اللهم أعنا" تعجبوا أعضاء الفرقة وأمنوا على دعائه آمين !! ..
وإذا به يقول "نسألك الشهادة في سبيك" ما الأمر الذي حدث كيف خرجت هذه الكلمات؟!!
لتتابع معنا ..
بعد الصلاة يوصي عبدالرحمن إخوانه بالإخلاص أمام هذه المهمة الصعبة تصل الفرقة إلى الموقع المحدد ويصر عبدالرحمن على أن يكون في المواقع الأمامية وعند الساعة الثامنة مساء بدأت المداهمة ومع بدء المداهمة تبادل العصابة الفرقة بالطلق النارية لكن على الرغم من رهبة هذا الموقف تقابل الفرقة تواجه الموقف بكل شجاعة وأمام شجاعة الفرقة تولي العصابة الفرقة أدبارها في منطقة برية مكشوفة تواصل الفرقة مطاردتها وتضيق عليها الخناق وعبدالرحمن ثابت في المقدمة يناوش العصابة بسلاحه وهو يرى الموت أمامه وفي لحظة قاتلة تنطلق رصاصة غادرة قاتلة وعبر الهواء الساخن تشق الرصاصة طريقها تبحث عن مستقر لها في تجد أمامها سوء رأس عبدالرحمن تخترق الرصاصة رأسه فإذا الدماء تنزل من حينها ويصاب ثلاثة من ضباط الصف برصاصات أخرى ينقل المصابين إلى المستشفى وتستمر المطاردة إلى الساعة الثالثة فجرأ حيث ألقي القبض على جميع أفراد العصابة البالغ عددهم أحدى عشر رجلا وتقبض معهم على كمية كبيرة من المخدرات والأسلحة يعود أعضاء الفرقة فيتلقاهم الناس أحسن الله عزاءكم في النقيب عبد الرحمن فإذا الدموع تنهمل على الخدود هذه نتيجة المخدرات.

ذكر في كتب السنة أن رجلا عابدا كان يختلف في المسجد فلقيته امرأة سوء تستدرجه فأمرت جاريتها فأدخلته المنزل فأغلقت الأبواب وأرهبته وخيرته بني ثلاثة أمور أن يشرب كأسا من الخمر كان عندها أو يقتل غلاما كان معها أن يفعل معها الفاحشة أو تصرخ وتقول دخل علي في بيتي فمن الذي يصدقك فضعف الرجل عند ذلك وكأنما أراد الرجل أن يختار في ظنه أخف الأمور فشرب الخمر فلما أدارت رأسه زين له الشيطان أن يواقع المرأة فأقدم على ذلك وكأنما خاف من الغلام أو ضاق به قتله فكانت الخمر سببا في الشر العظيم والبلاء المستطير.
مجرمون باعوا دينهم وأُعتبر بهم

أحبتي في الله ..
إن الحل الجذري لهذه المشكلة الكبيرة تتمثل في البحث الصادق عن الأسباب الحقيقية التي أدت إلى انتشار هذا الوباء السريع وعند هذه الأسباب يمكن العلاج فمن المستحيل أن نجد الدواء قبل أن تشخص الداء وأخطر هذه الأسباب بمنتهى الوضوح والصدق ما يلي :-
أولاً: الفراغ الديني عند كثير من هذا الشباب وعدم قيام المسجد بدوره الذي ينبغي أن يقوم به فلا شك على الإطلاق أن التدين والالتزام بمنهج الله جل وعلا هو عنصر الأمان والسعادة في الدنيا والآخرة قال تعالى: {فمن اتبع هدي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معشية ضنكا ..}.
وقارنوا مقارنة سريعة بين هذا الشباب الطاهر الطائع الذي تربى بين المساجد وبين هذا الشباب التائه الضائع الذين أدمنوا المخدرات إن الفرق كبير والبون شاسع.
فلا بد أن نعلم أن المسجد هو الحضن التربوي الطاهر الذي يعلم أبناءنا الفضيلة بعد أن انتشرت الرذيلة فلا تخافوا المساجد وادفعوا الشاب إلى المساجد يجلس بين يدي العلماء والدعاة ليتربى على أخلاق الإسلام فهي وحدها التي تحول بينه وبين هذا الدمار .
أما إذا حفل طريق المسجد ولم يتذوق معنى الطاعة سلك الطريق الآخر حتماًً الذي ينتهي إلا بمثل هذه النهايات المأساوية المروعة.
السبب الثاني: الخطير من أسباب هذه الكارثة هو الإعلام المدمر لكثير من القيم والأخلاق ونستطيع أن نقول أن كثيراً من الوسائل المختلفة وعلى رأسها البث الفضائي يقوم بدور رهيب والإنترنت ..
فماذا تنتظرون بعد ذلك من شباب يقتله الفراغ الديني الذهني وهو يسمع ويرى ما يحول العباد والزهاد إلى فساق فجار؟!!.
ثالثاً: المناهج التعليمية الحديثة فإنها تحسن أن تعلم الجيل المعارف والعلوم ولكنها قد لا تحسن أن تعلم عينيه الدموع وقلبه الخشوع .
السيجارة سبب ..
رابعاً: العامل الاقتصادي
لا يسعك أن تغفل عنه أيضا كسبب من الأسباب .
خامساًً: التفكك الأسري
سادساً: العمالة الداخلة وخصوصاً غير المسلمين.
{ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم} .
ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبقى في جزيرة العرب دين غير دين الإسلام ..
ثم ارحموا أولئك فهم بشر ..

كان الإمام ملاك بن دينار رحمه الله يسير ذات ليلة في أحد شوارع البصرة فوجد رجلاً ملقى على ظهره يقول الله ... الله ولما نظر إليه وجد بعض قطرات الخمر تسير من شفتيه فعلم أنه سكران فقال الإمام مالك لأطهرن شفتيه حتى لا يخرج لفظ الجلالة من بين شفتين وعليهما قطرات الخمر النجسة ثم جاء بالماء وغسل الشفتين وقال بعد ذلك اللهم هذه إليك .. ثم ذهب إلى داره لينام ولما نام واستغرق في نومه سمع هاتفا ينادي ويقول له يا مالك طهرت فمه من أجلنا فطهرنا قلبه من أجلك ثم استيقظ الإمام مالك قبل الفجر وذهب إلى المسجد ليصلي الفجر كعادته إماماً بالناس لما عرج إلى مكان القبلة وجد عبداً يقول يا رب أنا واقف ببابك أقبلت توبتي فأهنئ نفسي أم رددتها علي فأعزي نفسي واقترب الإمام مالك منه وقال له: من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا الذي غسلت فمي بالأمس ..
فالعلماء حكموا بالقتل على كل من يفسد في الأرض وعلى رأسهم شيخ الإسلام وابن القيم حيث قال: ( أن من لم يدفع فساده من الأرض إلا بالقتل وجب على ولي الأمر أن يقتله {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب..}).
فعلى الجميع أن يتكاتفوا لمعالجة هذه المشكلة الخطيرة والأمر العسير .. وعلى العلماء وطلبة العلم تبصير المسلمين .. وعلى الآباء والمعلمين والإعلاميين ثم الضرب بقيده على أيدي المهربين.
تلكم أيها الأحبة بعض المواقف تركت أكثرها لكم صفوها وعلي كدرها .. ولكم غنمها وعلي وغرمها القيها على مسامعكم رجاء أن ينفع الله بها من رفق من عباده
وإن في القصص لعبرة
وإن في مآسي المخدرات لمدكر


إليكم سادت الفكر *** معاناتي مع الخدر
جرت فيها دموع الحزن *** بين الصب والصبرِ
بقلبي لوعة الأسرِ *** وموت يقتضي أثرِ
فيا حزني على التفريط *** فيما ضاع من عمري
فكم من حبة أضحت *** بها الأمراض تستشري
وكم من سيجارة أذكت *** بأحشائي لظى الجمرِ
فأكبوا حين أشربها *** وأشعر أنني أجري
وعقلي صار بالتخدير *** بين المد والجزرِ
فلا ألوى على أحد *** يعانيني من البشرِ
تراع بنتي العبرى *** فتقض الليل في ذكري
أبى بل لست أنت أبي *** فأنت الخِبُ بالضررِ
أبي قد كان يغمرني *** بفيض الحب والطهرِ
يداعبني فأسعد حين *** يبدو باسم الثغري
وأنت اليوم تغتال الفضيلة *** في ربى صدري
فأضحت كل آمالي سرابا *** في ثرى الفقرِ
أقاس الجوع والآلام *** من عسرٍ إلى عسرِ
لهيب اليتم يحرقني *** وحتى أنت لا تدري
أبي تب أبي تب قبل أن *** تنعى وتوسد ظلمة القبرِ
وتلقى بعدها أهوال *** يوم البعث والحشرِ
إذا ما قمت للرحمن *** قد أثقلت بالوزرِ
فيا أبتاه هل من توبة *** تنهي بها قهري
تهاجرُ من بقاع الخَدر *** للقرآن والذكرِ